博主 “几两” 笔下的 “倩倩”，在评论区的玩梗热潮中，不仅是调侃的对象，更像一面镜子，照出当下社会人际交往的深层逻辑 —— 功利性容忍与集体默许共同催生了这一特殊形象。

在高度竞争的社会环境中，“功能价值” 已成为人际评判的核心标准，“功利性容忍” 随之盛行。人们默认，若一个人能带来足够利益，其性格瑕疵便无关紧要、可被包容。这并非圆滑，而是务实的生存策略。现代社会更看重个体为团体创造的价值与绩效，只要性格问题不影响功能输出，就能被暂时搁置。“倩倩” 未遭绝对厌恶，正是这一规则的体现：她有实力，在优绩社会中，实力是最好的护身符；她有 “利他价值”，若只懂炫耀而无付出，人们的态度定会更加纯粹。

而这一切的根源，指向优绩主义。正如桑德尔在《精英的傲慢》中所阐释，优绩主义宣称 “努力即能成功”，将个人能力与努力奉为成功唯一标准，实则加剧了成功者与失败者的矛盾。这种影响早在学生时代便已显现：学生各有所长，学校却仅以成绩为评价指标，狭隘了成功的定义。在资源紧张、标准单一的环境下，人们被迫追求可量化的 “功能价值”，甚至甘愿牺牲情感体验，“功利性容忍” 的种子就此埋下。

更深层的思考在于，“倩倩” 的诞生，是 “功能价值” 至上社会系统的必然结果。“倩倩” 与我们同处于绩效至上的环境中，只是走向了不同方向：我们学会容忍强者的瑕疵，她则选择成为 “被容忍的强者”。我们反感 “倩倩” 的张扬，却又认可她的价值，甚至在不经意间，成为了塑造她的 “共谋者”。

那条划分 “我们” 与 “她” 的界线，其实模糊得令人不安。谁不曾渴望被关注？谁不曾用看似随意的方式，展露自己的优秀？“倩倩” 不过是将我们内心深处，被理智与道德压抑的虚荣和渴望，放大并戏剧化地呈现出来。我们与她，不过是 “五十步” 与 “百步” 的差别。博主 “几两” 对 “倩倩” 的夸张演绎，照见的正是我们不愿直视的内心。当看到 “倩倩” 时，我们因内在道德审视而战栗，或许，我们真正讨厌的，是从她身上看到的那个不愿承认的自己。